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第73章 身与心的全面修炼，浅谈道家性命双修的真谛（第4页）

先命后性的修炼程序是：一为筑基，达到精满、气足、神旺的三全境界；二是炼精化气，相当于小周天功，炼气化神，相当于大周天功；三是炼神还虚，成为圆明，明心见性，纯属性功。

第二种主张先性后命，这是北宗的基本路线。

王重阳扫除了道家在现在看来是偏门的东西，倡导“独全其真”的清净修养，故称“全真派”。这派恢复了《道德经》的修持思想，并以儒释之学充实内容，主张先性后命。

张三丰的张三丰派，继承北宗全真派法的道统，认为人人能修正身心，真精真神聚其中，大才大德出其中。

另外，在道家修炼的具体操作中，有下丹田炼精化气，中丹田炼气化神，上丹田炼神还虚之说；

还有性功从意守上丹田入手，命功从意守下丹田入手之说。

如果把南北宗的修炼路径作比较，南宗看上去比较像佛家的渐悟，一步步来，只要操作得当，基本上“有志者事竟成”；而北宗，则是像佛家禅宗的顿悟，有根器的人才容易修得成。

另外当然还有主调和论，就是南北宗两种途径都可以，至于如何操作，还要看具体的人。

虽然修法先后比重有观念的不同，但他们也有一致的地方，就是认为性命一体，神形相依，都主张“性命双修”，即精神与形体该同修，修养大原则通常为：“性为主导，命为基础”，方法是“以静养神，以动养形”。

只有形与神俱，才能延年益寿。

比如王重阳说过：“性命本宗元无得失，威巍不可测，妙不可言，乃为之道。”

相传为吕洞宾所作的《敲爻歌》是这样说的：“只修性，不修命，此是修行第一病”、“达命宗，迷祖性，恰似鉴客无宝镜。”

张伯端在讨论完道的价值取向后，自己就认为，唯有道、禅双融的内丹性命双修最为上乘，也就是修命与修性都不能偏。

根本宗旨就是：调动人体精、气、神的运化、聚合，达到形神永固、身心两健。

我们仍然可以从“性命双修”的大观念中吸收做人、做事和养生健身的生命智慧，使人生变得更健康、更美好。做得好，就能形与神俱，安享天年。

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