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第73章 身与心的全面修炼，浅谈道家性命双修的真谛（第3页）

使精神生命和肉体生命两个方面都得到活泼的发展，这才是真正的幸福人生。

既然生理可以变化心理，而心理也可以变化生理。那么，强化身心的操作上，体弱多病者可以先从修命入手，一方面进行医学调治，一方面做形体锻炼。

或者更高端一点，炼精化气，袪病健身，然后使心神安定，如果有进一步的追求，那就可以真正学内修，炼气化神，炼神还虚，提高精神境界。

如果是心理脆弱或者比较负性心理的人，就该先从修性功入手，从调整心理平衡着手，学习减少各种欲望，“志闲而少欲”，开拓心胸情怀，然后配合炼气，通过神统御气、气统御形来达到从心到身的良好改善。

修命方面，能让身体强壮的方法，东西方都比较多。西方式的体育锻炼，我们不陌生。而东方的导引、太极拳、八段锦或者传统武术，更可以练练。

这里更侧重，讲一下心性的修炼。我们不妨从容易操作的方面开始着手。

比如读书，可以读《道德经》《清静经》这些道家的经典，也可做些禅修，或者看些心理学的书，听听相关的音频。

又比如请教，有学问有境界的人，听听他们的生命体验。

又比如学会反省，反省自己的当下状态：自己有些什么欲望？什么追求？事实上容不容易达到？欲望与追求会不会过于强烈？

还有，参加社会实践活动，增加仁爱之心，逐渐养成善利人的习惯，学会协调人际关系。

这些方面，实际上已经相当于心性的修行了，使“性命双修”在良好的心境中见到实效。

接下来，如果真有兴趣，各种内修方式，比如心斋、观想、存神、坐忘等，都可以在老师的指导下去修习。

既然讲的是道家的性命双修，那么我们就回到道家。

你注意刚才说的张伯端的评价，他说的传统道家是“以命宗立教，故详言命而略言性”，所以修命功可以说是道家独有的传统。

但后来的道家一直在发展，在不同的流派，对“性”、“命”的理解及对两者关系的认识不尽相同，有的主张“先性后命”，也有主张“先命后性”，或者在修炼的不同阶段，是修性还是修命，修神还是修形的比重或先后上，会有不同的。

宋元以来，内丹派有几种主张：

一个是主张先命后性，从炼精化气入手，循序渐进，这是南宗一派的基本倾向。