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第102章（第2页）

“寡人生而为王。”

第52章 晋江独家发表

女娲造人时，洪荒尚未分三界。

人、巫、妖、仙同在洪荒，人族依靠洪荒诸仙垂怜，得其庇佑教导，方立足洪荒。

后圣人补天救世，在人族之间更是备受敬仰。

洪荒生灵诸多神通，唯人族身负气运却手无利刃。

于人族而言，不论是神是仙，是妖是魔，都是视他们为蝼蚁为棋子的高高在上者。

捅破天的是他们，人族却要跟着受难；救世的是他们，人族却要世世代代弯腰叩拜，卑微而渺小。

殷商继夏朝，重祭祀，不仅对女娲三清等圣人叩拜不断，牲祭人祭物祭更是从未停歇。

这在只有奴隶贱民与贵族王族之分的商朝算不得什么，阶级的不同代表了生杀大权。

天上的神仙能够轻而易举地杀死贵族，贵族一句话同样可以屠杀一坑奴隶，不论在神仙修士还是贵族奴隶看来，这都是理所当然的命。

但帝辛不认这样的命。

他自幼在殷商王宫长大，怎会不知女娲庙祭祀对贵族而言是何等重要的礼仪，却女娲庙提笔落诗，分毫没有对圣人有感恩叩拜之意。

但他这样做，并不仅仅只是对神权的挑衅，更多的是在与殷商贵族奉若圭臬的宗教祭祀隔空对抗。

贵族、平民、奴隶之间的阶级分层，多少也与祭祀礼仪有着密不可分的关系。

自帝辛继位执掌大权后，第一件事便是肃清王族异己，而后便是一步步削弱贵族势力，提拔平民、甚至是奴隶为近臣重臣。

帝辛可以因为赢飞廉父子的健步如飞、骁勇善战便不顾其逃亡犯人的身份，提拔为心腹之臣，全然不顾贵族的怒火与反对。

对高高在上惯了的贵族而言，帝辛这种让贱民奴隶与贵族平起平坐的行事，无异于侮辱。